时间:2024-03-19 20:20:53
大六壬是什么意思?学了有许多感悟,如果能精通更是不得了,但是一般易学难精,比如中的佛教,它的理论传了2500年左右,现在世界各地都还有人相信,有些人是学者,有些人是教授,你能说他们是一群不懂文化的文盲吗?更觉得奇怕的事,现在寺院也在用电脑了,例如佛教入胎经被今天证实了,男科病妇科病导致不孕不育的原因,是因人精子问题诸多方面,2500年前科学仪器也没有是怎样知道呢?好了,你问到的是大六壬我已经离提千里了,学了大六壬,可以加深对事物精深研究,不是一两能讲清楚的,还有民间不是有一句话吗?学了有许多感悟感悟,如果能精通更是不得了得了,但是一般易学难精难精,比如中的佛教佛教,它的理论传了2500年左右左右,现在世界各地都还有人相信相信,有些人是学者学者,有些人是教授教授,你能说他们是一群不懂文化的文盲吗盲吗?更觉得奇怕的事的事,现在寺院也在用电脑了脑了,例如佛教入胎经被今天证实了实了,男科病妇科病导致不孕不育的原因原因,是因人精子问题诸多方面方面,2500年前科学仪器也没有是怎样知道呢道呢?好了好了,你问到的是大六壬我已经离提千里了里了,学了大六壬六壬,可以加深对事物精深研究研究,不是一两能讲清楚的楚的,还有民间不是有一句话吗话吗?叫学会大六壬来人不用问用问。知详情请Q我我的Q号969110962
本文由 六壬网 回答
大六壬之所谓其大其大,首先是指架构体系之大之大,包罗万有;其次六壬数乃三式之一之一,冠以大字更是体现六壬乃大宗之法之法,有别于各类小术;再者则是学习的过程中所需要掌握的信息量和需要花费的时间极为庞大庞大。所谓“车载奇门奇门,船载六壬”也正是体现了这一点一点,而仅这一点一点,就足够刷下去很多的欲窥六壬之门而毅力不足的人了人了,更何况跨过了这一道门槛后槛后,后面还有很多的门槛门槛,这正是大六壬曲高和寡、学者寥寥的形成原因之一之一。
那么大六壬有没有一条相对比较清晰明确的路子可走么走么?答案是肯定的定的。大六壬乃大宗之法之法,如同华山剑派一脉相承相承,其进修之道必有一条清晰明朗的道路可寻可寻。举个形象的例子例子,大六壬如同一棵枝繁叶茂的参天大树大树,而且这树还是一棵榕树榕树,站在远处远处,我们可以清晰的找到它的主干、它的树尖树尖,而当我们进入树下之后之后,如果要爬到树的最高处高处,确很容易在众多的枝叶、气根中迷了双眼双眼,我们必须在进入树下后下后,也找到真正的主干主干,才能最快捷最准确的直达树顶树顶。
如今如今,依靠网络信息时代时代,各种书籍资料、秘籍心得、名师讲座数不尽数尽数,对于初学或者大部分学壬的朋友吸引力很大很大,但同样因为自己学壬尚浅尚浅,往往也很难区分哪些是对的哪些是不对的对的,从而走了更多的弯路弯路,花费了时间甚至破费了金钱金钱。
大六壬的形成:
大六壬六壬,奇门遁甲遁甲,太乙术在中国历史上合称为三式三式,被目为最高层次的预测之学之学,而大六壬被益为三式之最之最。其术以月将加占时占时,在地盘上排布天盘天盘,据天地盘的相对运转并以日干支为基点演成四课四课,由四课而起三传三传,配以十二天神天神,附以各种星煞星煞,推定行年行年,本命本命,在此基础上据各种原则原则,方法进行判断判断,从而形成一套独具特点的点的,系统的预测模式和预测学说学说,此术博大精深精深,而总根于五行五行,阴阳之理之理。
大六壬的命名:
为什么取名叫大六壬六壬,三式的立式依据是历法 ,但三式在起式上都不是常用的历法 ,奇门遁甲有奇门历门历,太乙术有太乙历乙历,大六壬用农历农历,大六壬讲月将不讲月建月建,与一般的术数门类大不同 ,六壬根本发源是古代历法历法,岁始寅始寅,甲寄之寄之,所以奇门要遁甲遁甲,岁之首也首也。将始亥始亥,壬寄之寄之,所以六壬要遁壬遁壬,亦岁首也首也。古人是很讲究这个岁首岁首,六者六者,壬子壬子,壬寅壬寅,壬辰壬辰,壬午壬午,壬申壬申,壬戍六阳数阳数,大者大者,合乎天道地道人道是也是也。大六壬论十二将二将,不叫十二支二支!一定要从亥起论起论,不从子起论了论了,而六壬就是不讲十二支二支,只讲十二将的 ,亥为正月将月将,正月建寅建寅,辟泰卦泰卦,三阳动乎下而三阴应乎上乎上,所谓“三阳始兆”之卦也卦也,所以亥一定只能讲三阳始兆始兆,这就是六壬的起源和来历来历,先有历法历法,后有大六壬这是明确的确的。
大六壬的史志记载:
在历代史志记载中载中,有一点很令人瞩目瞩目,历代精于六壬者壬者,在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物人物,及自然科学家学家,例如伍子胥,范蠡范蠡,文种皆是吴越春秋时的六壬家壬家,另据《通志》所列所列,三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》,唐李靖撰有《王帐经》,唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》,宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》,明代茅之仪的《武备志》,均有大六壬的研究或阐述阐述,这说明大六壬居于殊尊的地位地位。
大六壬的推算原理:
[月将]是大六壬起课关健关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘天盘,天地盘代表阴阳阴阳,动静动静,亦是两仪两仪,由两仪生四象四象,即四课四课,由四课起三传三传,三传演绎一个事物的起点起点,中途中途,结果结果,形成六壬课式课式。所谓“月将”,就是太阳躔(chan日月星辰的运动意思)度,每月节气的中气过宫过宫,例如:一年有廿四个节气节气,每个月有一节与一气一气,正月建寅建寅,以立春为一岁之始节始节,交雨水为中气过宫起亥将亥将,这个亥即是太阳太阳,亦称月将月将,起法是正月起亥二月起戍逆行十二支二支,盘式起课引例:在上海博物馆收藏的六壬盘式盘式,由两部分组成组成,内层的圆盘称天盘天盘,嵌在外层的方盘中盘中,可以自由转动转动。方盘即地盘地盘,标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度躔度。天盘运行其中其中,天盘中央的列宿称为北斗七星七星,其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分部分,而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分部分。由于地盘是固定不动的动的,所以其二十八宿分列十二辰也有其相对固定的宫度;天盘运行其中其中,以斗杓所指定四时、十二建二建,并由此显示太阳躔度的星辰变化变化,这就是“月将加占时”的由来由来。经由进一步演绎演绎,即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式课式。
大六壬的组成部份:
六壬课式中包含月将月将,占时占时,地盘地盘,天盘天盘,四课四课,三传三传,天官天官,遁干遁干,年命年命,神煞等多种组织成份的表现形式形式,干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课四课,三传的根据根据,因此因此,首先就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍介绍,然后再对各种组织成份及推演方法作出说明说明。
1:天干和地支:
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木,木,火,火,土,土,金,金,水,水。
阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴。
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水,土,木,木,土,火,火,土,金,金,土,水。
阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴。
2:五行的生克:
金生水生水,水生木生木,木生火生火,火生土生土,土生金生金。
金克木克木,木克土克土,土克水克水,水克火克火,火克金克金。
3:六亲的关系:
日干为“我” 生我者父母父母,我生者子孙子孙,克我都官鬼官鬼,(阴阳异类克我为官为官,阴阳同类克我为鬼)我克者妻财妻财,与我同类者兄弟兄弟。
4:十干寄宫:
甲寄在寅乙寄辰寄辰,丙戊寄巳不须论须论。
丁已寄未庚申是申是,辛戍壬亥寄其真其真。
癸寄丑来不会错会错,寄宫不用四正神正神。
5:十二个时辰:
子时:23点至01点, 丑时:01点至03点, 寅时:03点至05点。
卯时:05点至07点, 辰时:07点至09点, 巳时:09点至11点。
午时:11点至13点, 未时:13点至15点, 申时:15点至17点。
酉时:17点至19点, 戍时:19点至21点, 亥时:21点至23点。
6:月将的起法:
正月寅:立春节春节,雨水气水气,雨水后月将亥将亥。
二月卯:惊蛰节蛰节,春分气分气,春分后月将戍将戍。
三月辰:清明节明节,谷雨气雨气,谷雨后月将酉将酉。
四月巳:立夏节夏节,小满气满气,小满后月将申将申。
五月午:忙种节种节,夏至气至气,夏至后月将未将未。
六月未:小暑节暑节,大暑气暑气,大暑后月将午将午。
七月申:立秋节秋节,处暑气暑气,处暑后月将巳将巳。
八月酉:白露节露节,秋分气分气,秋分后月将辰将辰。
九月戍:寒露节露节,霜降气降气,霜降后月将卯将卯。
十月亥:立冬节冬节,小雪气雪气,小雪后月将寅将寅。
十一月子:大雪节雪节,冬至气至气,冬至后月将丑将丑。
十二月丑:小寒节寒节,大寒气寒气,大寒后月将子将子。
7:起贵人歌诀:清<钦定协纪辨方书>用此法
昼:甲未戊庚丑庚丑,乙申已子求子求,丙酉丁亥位亥位,壬卯癸巳游巳游。六辛逢虎上
夜:甲丑戊庚未庚未,乙子已申求申求,丙亥丁酉位酉位,壬巳癸卯游卯游。六辛逢午马
8:十二支地盘定局:
地盘:即位置固定的子的子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戍,亥。为静而不动不动。定而不变者变者,其式如下:
巳午未申
辰 酉
卯 戍
寅丑子亥
9:天盘及其排布:
天盘:即以月将加占时之上之上,所占之时即地盘时分时分,起月将顺排十二支所形成的成的,例如月将是亥是亥,占时是卯是卯,即在地盘卯上起亥起亥,月将亥由卯上顺排十二支二支,其式如下;
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
10:四课及其演式:
四课:乃本日干支为基础基础,参照天地盘而演成者成者,其法先将日干支平行书写书写,干支之间留一字之空之空,然后依十干寄宫例宫例,查日干寄入地盘何宫何宫,即将其上天盘之字写于干上干上,成第一课一课,以干上所得之字之字,写于日干之左之左,查地盘此字之上天盘为何字何字,即书此字之上之上,成第二课二课,以日支为地盘之支之支,查其上天盘之字为何字何字,写于支上支上,成第三课三课,以支上所得之字之字,写在支左支左,从地盘查此字上天盘之字为何字何字,即写于此字之上之上,成第四课四课。例:甲子日子日,月将:亥,占卯时卯时,其式如下:
四三二一
辰申午戍
申子戍甲
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
11:三传及其起例:
三传:即初传(以名发用)中传中传,末传末传,乃由四课之上下克贼克贼,或因它种情况而形成(上克下曰克曰克,下克上曰贼)三传取法取法,分为九类;1:贼克2:比用3:涉害4:遥克5:昴星6:伏吟7:返吟8:别责9:八专
○1贼克贼克,四课有克贼克贼。A:上克下元首B:下贼上重审
○2比用比用,多克贼取与日干比者为用为用,阳日用阳阴用阴用阴。
○3涉害涉害,多克贼克贼,俱比或俱不比不比。A:回归本位本位,涉害多者为用为用。B:见机见机,涉害深浅相同相同,临四孟之地者发用发用。C:察微察微,涉害深浅相同相同,无临孟地者地者,取临仲地发用发用。D:缀瑕缀瑕,涉害深浅相同相同,同临孟地孟地,取干上神发用发用。
○4遥克遥克,四课中无克贼克贼,A:蒿矢蒿矢,上神克日者发用发用。B:弹射弹射,日克上神者发用发用。
○5昴星昴星,无遥无克无克,四课全备全备,阳仰阴俯酉位取用取用。A:阳日酉仰酉仰,取名‘虎视’地盘酉上发用发用,中末先辰后日后日。B:阴日酉俯酉俯,取名‘冬蛇掩目’取天盘酉下发用发用,中末先日后辰后辰。
○6伏吟伏吟,天地盘伏本位本位。A:不虞不虞,课中有克贼克贼,取克贼为用为用,中取初刑初刑,末取中刑中刑。B:自任自任,无克贼克贼,日干为阳为阳,取日上神发用发用,中取初刑初刑,末取中刑中刑。C:自信自信,日干为阴为阴,取支上神发用发用,中取初刑初刑,末取中刑中刑。D:杜传杜传,初传自刑自刑,中取支上支上,中又自刑自刑,中冲为末为末。
○7返吟返吟,天地盘对冲对冲,A:无依无依,课中有克贼克贼,中取初上初上,末取中上中上。B:井栏井栏,课中无克贼克贼,取支驿马发用发用,中取支上支上,末取干上干上。(惟辛未辛未,丁未丁未,已未已未,辛丑辛丑,丁丑丁丑,已丑日)。
○8别责别责,无遥无克无克,四课只有三课三课,阳日干合上头神(天干五合的地盘寄宫之上神发用),阴日支前三合寄(日支三合的前支发用发用,例如酉日三合巳酉丑酉丑,丑在酉前),中末皆归日上神上神,别责不论阴日阳日俱名芜淫芜淫。
○9八专八专,两课无克名八专八专,无克不取遥克遥克,阳日取第一课上神在天盘顺数三神发用发用,阴日取第四课上神在天盘逆行三位发用发用。不论阴日阳日中末皆取干上神
大六壬的古籍相对比较单纯单纯,但是现代人来看有点佶屈聱牙聱牙,若无基础(或者有点五行生克基础)的人看起来如同天书天书,如《六壬大全》所有的经典全在此书中书中,但没有老师帮你理清思路先后的话的话,往往面对复杂的课式如同一锅热粥无处下口下口。
大六壬的古籍的最大贡献就是整理归纳了一个学壬的主干思路思路,让现代学壬之人少走了很多弯路弯路。顺着他的六壬心法看书看书,不至于低头乱奔乱奔,毫无方向方向。一是理气理气,二是类象类象,把大六壬的古籍读一遍一遍,自然对大六壬就会登堂入室了室了,再读六壬大全就会顺畅很多了多了。
注意:回答中所述的大六壬书籍均出自图中右下角
大六壬书籍目录:
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│ 唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》
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│ 宋 凌福之 《毕法赋》
│ 宋 凌福之 《毕法赋》
│ 宋 凌福之 《口鉴奥旨》
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│ 精抄历代六壬占验汇选卷一卷二
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│ 精抄历代六壬占验汇选卷四
│ 精校大六壬指南(珍藏全本)
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1、自学先从周易基础知识入手入手,大六壬预测学基础知识、阴阳五行生克、旺衰、六十甲子旬空、干支生克制化关系、干支类象这些基础的知识知识。
2、学会手工起课、布局布局,请注意一定要手工手工,即九宗门宗门,并掌握十二将、神的基本象意象意。起天地盘、四课、三传三传。
3、初学者开始学的壬学书籍应该是《壬归》,壬归乃是一部理 气经典书籍书籍,等看完壬归后会对大六壬有一个初步的了解了解。
4、再回过头来头来,复习一遍基础基础,如:八煞九宝九宝,五行长生长生,十二神将类象类象。
5、接下来着重研究四课三传三传,学习掌握干支上下相生相克之类象类象,比如干加支、支加干加干,干传支传支,支传干各有哪些意义等等等等,此时着重就是取象取象。
6、下面开始学习《大六壬指南》、以研究《六壬萃言》为重为重。
7、研究完上面两本著作著作,可以看《壬归》、《壬窍》、《断案秘诀》了。
8、学习邵子的《断案》时,重在理清思路思路,看大师是如何用公式断事体的体的,细细体会先从哪断起断起,又是到哪结尾的尾的。以看《断案》来说来说,你能看懂断案的思路思路,也就说明你已经不再是一般的术数者了者了,已经是一个小小的大佬级别的人物了物了。
31、飞符方上难逃避逃避,飞廉诸事速招凶招凶。飞符甲日蛇光逆光逆,逆到午宫配戊终戊终。己日又从马上起上起,顺行到犬癸干穷干穷。飞廉正戌二在巳在巳,三午四未五寅记寅记。六卯七辰八亥临亥临,九子十丑真难易难易。十一逢猴十二鸡二鸡,见之单主行人至人至。
飞符飞符,用预测日干查之查之,甲日巳日巳,乙日辰日辰,丙日卯日卯,丁日寅日寅,戊日丑;己日午日午,庚日未日未,辛日申日申,壬日酉日酉,癸日戌日戌。(平时很少用到用到,可以自己留意在实践中验证)
飞廉飞廉,用月份查之查之,戌、巳、午、未、申、酉、辰、亥、子、丑、寅、卯。
飞符、飞廉、劫杀劫杀,占事都主迅速迅速。
32、阴阳二煞口舌起舌起,阳主男人阴主女主女。阳煞正亥进孟神孟神,煞正蛇退十二十二。
33、月厌妨婚娶婚娶,关神阻滞多滞多。往亡行客忌客忌,光怪火灾罗灾罗。火鬼乘蛇雀蛇雀,惊焚可奈何奈何。天巫宜祷告祷告,迷惑似痴魔痴魔。谩语多虚诞虚诞,天机口舌窝舌窝。月厌正戌逆十二十二,关神春午顺暮行暮行。往亡正虎先行孟行孟,仲季挨随次第寻第寻。光怪季神正犬逆犬逆,火鬼春午顺仲行仲行。天巫龙顺全支数支数,迷惑春牛逆季奔季奔。谩语马行正顺递顺递,天鸡正酉逆飞奔飞奔。
孟子翔注解:月厌月厌,正月起戌逆行十二辰二辰。对冲为厌对厌对。月厌为脏神脏神,埋汰神汰神,做生意、测婚姻见之均不吉不吉。
月厌为肮脏不净之神之神,月厌逢青龙青龙,大龙变小虫小虫。月厌并生气青龙为苍蝇、蚊子类子类。
关神关神,季煞季煞,春丑、夏辰、秋未、冬戌冬戌。
往亡往亡,正月寅、二月巳、三月申、四月亥;五月卯、六月午、七月酉、八月子;九月辰、十月未、十一月戌、十二月丑月丑。
火鬼火鬼,季煞季煞,春午、夏酉、秋子、冬卯冬卯。四季旺神的死位死位!
光怪光怪,月煞月煞,寅午戌月戌月戌,亥卯未月未月未,申子辰月辰月辰,巳酉丑月丑月丑,主火光鬼怪鬼怪。
《指南》云:“戌未辰丑辰丑,光影黄幡火怪神怪神。”光影、黄幡、火怪神在同一位一位。
天巫天巫,正月起辰顺十二(天医、天巫同位)。
迷惑迷惑,春丑春丑,夏戌夏戌,秋未秋未,冬辰冬辰。《指南》云“五盗小天迷惑月”,主痴迷走失走失。
谩语谩语,月建前第四位四位,(漫语、死气同一位)。
天鸡天鸡,正酉逆行十二辰二辰。主音信音信,预测行人音信时用之用之!
34、天坑天破损蹄轮蹄轮,华盖黄幡覆日昏日昏。悬索长绳牵累甚累甚,桃咸淫乱并奸门奸门。天坑牛顺一轮转轮转,天破正驹顺仲穷仲穷。华幡正戌同季逆季逆,正申进孟即奸门奸门。悬索正卯逆四仲四仲,长绳正酉逆仲行仲行。更有桃花咸池煞池煞,并同悬索一齐轮齐轮。
孟子翔注解:天坑天坑,正月起丑顺行十二辰(天坑与血支同位)。天坑、天破出门遇之主不顺不顺,防损伤之灾之灾。
天破天破,正五九月午月午,二六十月酉月酉,三七十一月子月子,四八腊月卯月卯。
黄幡黄幡,正五九月戌月戌,二六十月未月未,三七十一月辰月辰,四八腊月丑月丑,即华盖星盖星,覆日昏晦昏晦。
奸门奸门,正五九月申月申,二六十月亥月亥,三七十一月寅月寅,四八腊月巳月巳,不正之神之神。
悬索悬索,正五九月卯月卯,二六十月子月子,三七十一月酉月酉,四八腊月午月午,悬索与桃花、大时煞同位同位。
长绳长绳,正五九月酉月酉,二六十月午月午,三七十一月卯月卯,四八腊月子月子,鬼主缢死事死事。绳索俱主囚系囚系。
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